Nedavni neredi u Ujedinjenom Kraljevstvu još jednom su pokazali nesposobnost i liberala i levičara da smisle kako da se obrate radničkoj klasi koju privlači krajnja desnica. Jednom kad fašizam počne da se širi, besmisleno je povlađivati ksenofobiji kao što to rade liberali s prihvatanjem anti-imigrantske agende, ili galamiti protiv javne štednje kako to čine levičari. Da bi se suočili sa britanskim buntovnicima i sličnim grupama širom Evrope i Sjedinjenih Država, progresivci pre svega treba da se obavežu da ih neće napustiti.
Piše Yanis Varoufakis, Project Syndicate
Prevela Milica Jovanović, Peščanik.net
Moje šokantno upoznavanje sa fašističkim načinom razmišljanja odigralo se pre tri decenije kada je Kapnijas, jedan stari grčki seljak, rešio da mi održi lekciju. Njegovi iskrivljeni uvidi, mada odvratni, još uvek nose ključ za mesta poput severne Engleske, istočne Nemačke i američkog Srednjeg Zapada.
Odrastao u ekstremnom siromaštvu, Kapnijas je bio poluzavisni nadničar u peloponeskom selu kojim je dominirao zemljoposednik – liberalni patrijarh, koji je tokom nacističke okupacije služio kao britanska veza, a njegova kuća kao centar otpora. Posmatrajući britanske oficire kako se spuštaju padobranima i ulaze u seosku kuću, ponekad u pratnji bradatih komunističkih partizana, Kapnijas je znao da se nešto događa – nešto iz čega je on bio grubo isključen.
„Bio sam prezren“, ispričao mi je Kapnijas. „Sve dok me moj beli anđeo nije dodirnuo“, dodao je, ponosno mi stavljajući u ruku raskupusanu knjigu u kožnom povezu: bio je to Mein Kampf iz 1934. godine, koju mu je njegov gestapovski instruktor, njegov „beli anđeo“, dao na rastanku tokom poslednjih faza okupacije. Uživajući u mojoj zgroženosti, nastavio je da objašnjava svoju mržnju prema Saveznicima.
„Njihova arogancija, njihova samobitnost, njihov hibris odveli su na hiljade ljudi u smrt“, rekao mi je. Mržnja ga je vodila čak i pre nego što se pridružio jedinici kolaboracionista gde je sreo svog belog anđela.
Da je Kapnijas bio u boljoj situaciji, možda ne bi podlegao zovu nacizma. Ali siromaštvo nije dovoljno da objasni njegovu saradnju s okupatorom, jer se većina jednako uskraćenih dečaka iz sela pridružila otporu. Kad se marginalizacija spoji sa oskudicom, određeni tip ličnosti strmoglavljuje se u moralnu prazninu. Poput Kapnijasa, postaju podložni perverznoj logici o nadmoćnoj rasi čiji je čas konačno kucnuo.
Pomenuo sam nacističke masakre njegovog naroda, ali Kapnijas nije hteo ni da čuje. Za njega su Britanci, njegov grčki gazda i levičari bili ti koji su doneli pokolj – reč koju više nisam čuo izgovorenu s takvim uživanjem sve dok je Donald Tramp nije izrekao na svojoj inauguraciji 2017. godine. Kad sam zatražio da se izjasni o nacističkim ubistvima stotina ljudi u obližnjem gradu, razdragano mi je saopštio:
„Pravi muškarci eliminišu one koji im stoje na putu i tako preživljavaju. A ako umru, svojom smrću potvrđuju nesposobnost za život. Moji beli anđeli su bili iznad Boga. Za razliku od Italijana, Britanaca ili ove naše bande, oni nisu oklevali da koriste bilo koja sredstva. Nema uzmaka! Nema straha! Nema strasti! Nema ljubavi! Nema mržnje! Trebalo je to da vidiš. Bili su veličanstveni!“
Lice mu se ozarilo dok je govorio, a moja vidljiva reakcija na svaku njegovu reč ispunjavala mu je srce zadovoljstvom. Britanski nasilnici koji se danas bude protiv imigranata, pristalice Alternative za Nemačku i ponovo podgrejani američki beli supremacisti možda nisu tako izričiti ili artikulisani u svom fašizmu, ali dolaze iz istog duševnog stanja. Na njihovom primeru možemo izvući četiri lekcije.
Prvo, fašističko nasilje je alat za regrutaciju. Osnovna svrha njihovog nasilja je da nas toliko užasne da ih denunciramo i protiv njih zahtevamo silovitu policijsku akciju i duge zatvorske kazne. Tako privlače regrute koji, poput Kapnijasa, uživaju gledajući kako nas njihov bes inficira.
Drugo, fašisti nisu ni branitelji ni graditelji zajednice. Umeju uverljivo da raspredaju o upropašćenom društvu, ali najviše što su u stanju da se približe zajedništvu jesu ulični neredi i piskaranje po društvenim mrežama kojim pobuđuju, ali nikada ne zadovoljavaju ljudsku glad za zajednicom.
Treće, iako fašizam buja na javnoj štednji, fašisti se protiv nje nikad ne bune. Štednja nema lice, za razliku od Jevreja ili muslimanskih azilanata. A fašizmu su potrebna lica kao fokalne tačke nasilne mržnje koja ga pokreće.
Četvrto, imigranti su nebitni. Kako me je Kapnijas naučio, fašisti rado prihvataju strance kao svoje bele anđele, uključujući one poput Ilona Maska ili Donalda Trampa koji se hvališu svojim ogromnim bogatstvom kakvo ovi navodno preziru. Čak i ako pri ruci nema braon lica ili pridošlica, fašisti će smisliti nekog Drugog da usmere svoju mržnju.
Ove četiri lekcije nagoveštavaju šta moramo da izbegavamo. Za početak, kada vlade i stranke mejnstrima usvoje „ublaženu“ anti-imigracionu agendu, fašisti nanjuše krv a njihov apetit za okrutnošću eksplodira. Slično, oni koji fašiste tretiraju kao žrtve javne štednje, slabog obrazovanja ili loše sreće, samo ih čine još ljućima. Objašnjavati im da su antisemitizam ili islamofobija antikapitalizam za budale (mada tačno) takođe nije od pomoći.
Šta nam je onda činiti? Odgovor, čini mi se, takođe dolazi iz Britanije, u obliku najnovijeg filma Kena Louča „Stari hrast“, za koji je scenario napisao Pol Laverti. Kada grupu sirijskih izbeglica istresu usred propalog grada na severu Engleske, lokalni krčmar i jedan od migranata uspeće da umire sukob između pridošlica i ojađenih meštana, koje su deindustrijalizacija i javna štednja učinile podložnim fašističkom načinu razmišljanja. Pod sloganom „jedemo zajedno, držimo se zajedno“, uspostavljaju zajedničku trpezariju u kojoj se ne toleriše nijedna fašistička tropa, ali niko nije izložen zakeranju, ponižavanju ili napadu.
Moralna jasnoća „Starog hrasta“ i njegovo svedočanstvo o snazi solidarnosti čine savremen vodič za pitanje kako sprečiti da se žrtve okrenu jedne protiv drugih. Poruka je univerzalna: nema ničeg neizbežnog u ponovnom usponu fašizma.